 |
| প্রচ্ছদ- অভিজিৎ চক্রবর্ত্তী |
সম্পাদকীয়
বাংলা রেনেসাঁর শেষ প্রতিনিধি
------------------------------------------------
বিশ্বজুড়ে এই অতিমারী আবহেও বাংলায় সত্যজিত রায়ের জন্মশতবর্ষ যতটা সম্ভব উদ্দীপনার সাথে পালন করার চেষ্টা চলছে । বহু পত্রপত্রিকা মে মাস জুড়ে বিশেষ সংখ্যা প্রকাশ করেছেন , বাংলা ফিল্ম চ্যানেল ওনার বেশকিছু ছবি দেখিয়েছেন , সামাজিক মাধ্যমে সাধারণ মানুষ সত্যজিতকে সশ্রদ্ধ স্মরণ করেছেন । এই পরিস্থিতিতে যা যা করা সম্ভব তাই তাই করা হয়েছে সত্যজিতকে স্মরণ করার জন্য ।
বাংলার মানুষ যে এখনও লেখক সত্যজিত , শিল্পী সত্যজিত এবং সর্বোপরি পরিচালক সত্যজিতকে শ্রদ্ধায় স্মরণ করছেন এটা আশার কথা । কিন্তু কোন সত্যজিতকে বাংলা ও বাঙালি স্মরণ করছেন ? যে সত্যজিত অস্কার জয়ী , বিশ্ব বরেণ্য চলচ্চিত্রকার সেই সত্যজিতকে ? যিনি ফেলুদা , প্রফেসর শঙ্কু , তারিণী খুড়োর অমর স্রষ্টা তাঁকে ? যিনি বাংলা চলচ্চিত্রে সুর ও সঙ্গীত যোজনায় নতুন পথের দিশারি তাঁকে ? নাকি সেই সত্যজিতকে যিনি বইয়ের প্রচ্ছদ ও অলংকরণকে শিল্পকলার সর্বোচ্চ স্তরে তুলে নিয়ে গেছেন তাঁকে ? এই প্রশ্নটার উত্তর খুঁজে পাওয়া অত্যন্তই গুরুত্বপূর্ণ বাঙালির আত্মসচেতনতার দিক থেকে । একটু খুঁটিয়ে লক্ষ্য করলেই দেখা যাবে বাঙালি আসলে অস্কার জয়ী , বিশ্ববন্দিত চলচ্চিত্রকারকেই স্মরণ করছে । তাঁকে স্মরণ করছে যিনি বাংলা সংস্কৃতিকে শেষবারের মত আন্তর্জাতিক খ্যাতি এনে দিয়েছিলেন । এবং যেহেতু এর সাথেই তিনি ছিলেন লেখক ,শিল্পী ইত্যাদি তাই ঐ সত্তাগুলিকেও স্মরণ করছে যদিও মূল সম্মান অর্পিত হচ্ছে তাঁর আন্তর্জাতিক খ্যাতির প্রতি । একদিকে যদিও এটাই স্বাভাবিক এবং দীর্ঘ ঔপনিবেশিকতার স্বাভাবিক পরিণতি । একবারও কিন্তু বলতে চাইছি না যে যাঁরা ষাট , সত্তর , আশি , নব্বইয়ের দশকে কিশোরবেলা ও যৌবন কাটিয়েছেন তাঁদের লেখক সত্যজিত সম্বন্ধে হৃদয়ের উত্তাপ নেই । আছে । কিন্তু সেই উত্তাপ এতটা নয় যে সে কারণে এত এত পত্রিকা , বই ও লেখা প্রকাশিত হবে । যদি ঐ অস্কার না থাকতো তবে কতটা উত্তাপ অবশিষ্ট থাকতো তা নিয়ে সন্দেহের অবকাশ আছে । যেমন গোল্ডেন বেয়ার পাবার আগে কতজন তাঁর ছবি দেখে মুগ্ধ হয়েছিলেন আর পরে কতজন এই অনুপাতটা বাঙালির সংস্কৃতি চেতনার শেষ লিটমাস পরীক্ষা হয়ে রয়ে গেছে । আগেরটি অবশ্যই প্রাক নোবেল ও নোবেলোত্তর মুগ্ধতা ।
যাই হোক নানান দিক থেকে সত্যজিতকে যে ফিরে দেখা হচ্ছে এটাই সবচেয়ে বড় কথা । শুধু স্রষ্টার সম্মানের জন্য নয় এটা বাংলার সংস্কৃতি বলতে যা বোঝায় তার জন্যও সবচেয়ে বড় ঘটনা । একথা কেন বলছি ? তার কারণ হল উনবিংশ ও বিংশ শতাব্দী থেকে মান্য বাংলা সংস্কৃতি বলতে যা বোঝায় তার প্রায় পুরোটাই বেঙ্গল রেনেসাঁ বা বাংলার আলোকপ্রাপ্তির ফসল । হ্যাঁ এর ভিত্তিভূমিতে লোকজ ও দেশীয় ঐতিহ্য নিশ্চয়ই ছিল কিন্তু প্রথমতঃ সেই উপাদানগুলো ছিল অনুপাতে কম এবং দ্বিতীয়তঃ লোকজ উপাদানও প্রতীচ্যের কষ্টিপাথরে উত্তীর্ণ হবার পরই উপাদান হিসেবে গৃহীত হয়েছিল । এর ঔচিত্য নিয়ে যত প্রশ্নই থাকুক বাস্তব হল এমনটাই হয়েছিল ।
এই বাংলা রেনেসাঁ হয়তো নগরে প্রান্তরে যারা কাজ করে , জনসংখ্যার সেই অধিকাংশকেই স্পর্শ করতে পারেনি কিন্তু যাঁরা নতুন সমাজের নেতা , সেই শিক্ষিত মধ্যবিত্তকে নতুন আলোয় উদ্ভাসিত করেছিল । শিক্ষিতজনকে দিয়েছিল যুক্তিবাদী মনন , সপ্রশ্ন দৃষ্টিকোণ , সংস্কারমুক্ত মন , উচিত - অনুচিত ও শোষক - শাসিত সম্পর্কে নির্মোহ অবস্থান , বিজ্ঞানমনস্কতা , জানবার অসীম তৃষ্ণা , এমন আরো অনেক অনেক কিছু । এই আলোর বন্যায় একদিকে যেমন ঐতিহ্যের জগদ্দল পাথরটাকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার দরকার পড়লো যেটা আমরা দেখি বিবেকানন্দর মধ্যে তেমনই রেনেসাঁর স্বাভাবিক সন্তান হিসেবে উনবিংশ শতকে জন্ম নিয়েছিল ডিরোজিওপন্থীদের প্রগতিশীল নৈরাজ্য । এবং বিংশ শতকের পাঁচ , ছয় ও সাতের দশকের বস্তুবাদী রাজনৈতিক দর্শনের জনপ্রিয়তার অন্যতম কারণ হিসেবেও বাংলা রেনেসাঁকে চিহ্নিত করা সম্ভবত ভুল হবে না । সত্যজিত এই বেঙ্গল রেনেসাঁরই সন্তান ।
পারিবারিকভাবে প্রগতিশীল ব্রাহ্ম পরিবারে জন্মগ্রহণ , উপেন্দ্রকিশোর ও সুকুমারের বিজ্ঞান ও শিল্পকলার উত্তরাধিকার , যৌবনের প্রারম্ভে রবীন্দ্র সাহচর্যে শান্তিনিকেতনে কিছুকাল কাটিয়ে আসা একই সাথে নন্দলাল ও ইউরোপীয় আর্ট ফর্মের শিক্ষা , ইংরেজি সাহিত্য ও হলিউড চলচ্চিত্র তাঁর মনন তৈরী করে দেয় । তাই তাঁর ছবি , লেখা , চলচ্চিত্র প্রথম থেকেই ভারতীয় বাহুল্যবর্জিত , বাস্তবসম্মত , নৈসর্গিক , মননশীল , মানবিক ও রোমান্টিক । তাঁর সকল সৃষ্টির মূল সুর হয়ে বেজেছে মানবিকতা , অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিস্পর্ধা , যুক্তিবাদ , দ্বন্দ্ব , রোমান্টিসিজম ইত্যাদি রেনেসাঁ বৈশিষ্ট্যর একটি বা একাধিক সুর । একটু খেয়াল করলেই তাঁর চলচ্চিত্রে আমরা এই একবিংশ শতাব্দীতেও প্রাসঙ্গিক দ্বন্দ্বের দেখা পাব যা হয়তো গত শতকের সাতের দশকে যান্ত্রিক বস্তুবাদীরা ক্ষীণদৃষ্টির কারণে দেখতে অপারগ ছিলেন । বাঙালি ভদ্রলোক বলতে বিংশ শতকে যা বোঝাতো তিনি ব্যক্তি জীবনে ছিলেন তাই । আর তাঁর সৃষ্টিতে মান্য বাংলা সংস্কৃতি বলতে যা বোঝায় যা কিনা বাংলা রেনেসাঁর ফসল তারই উদ্ভাস ও উদযাপন ।
সত্যজিতের সৃষ্টিকে ফিরে দেখার অর্থ তাই বাংলার রেনেসাঁ সংস্কৃতিকেই ফিরে দেখা । যে সংস্কৃতি বিশ্বায়ন পরবর্তী সময় থেকে শুরু করে আজকে পর্যন্ত প্রতিক্রিয়াশীল , সংকীর্ণ মৌলবাদী আক্রমণের মুখে দাঁড়িয়ে মুমূর্ষু । প্রতিরোধ সংগ্রামে তাই রবীন্দ্র সাহিত্যের সাথে সত্যজিতের শিল্পও সবচেয়ে শক্তিশালী আয়ুধ । রবীন্দ্রনাথের নোবেলের মত সত্যজিতের অস্কার এবং সেই কারণে বাজারে বিক্রয়যোগ্যতা অবশ্যই এই আয়ুধকে অধিকতর শক্তিশালী করতে সাহায্য করেছে ও করছে ।
আমরাও সত্যজিতকে সীমিত সাধ্য নিয়ে ফিরে দেখার চেষ্টা করেছি । জানি এই প্রচেষ্টা ভীষণরকমই অসম্পূর্ণ । তবু এই অসম্পূর্ণ প্রচেষ্টার মাধ্যমে আমরাও সাংস্কৃতিক প্রতিরোধের সংগ্রামে আমাদের ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অবদান রাখলাম । প্রণাম জানাই বাংলা রেনেসাঁর শেষ প্রখ্যাত ব্যক্তিত্বকে ।
প্রিয় পাঠকদের জানাই শুভেচ্ছা ।
অঙ্কুর রায়
সংখ্যার সম্পাদক
অভিজিৎ চক্রবর্ত্তী
প্রধান সম্পাদক
সূচিপত্র
বিশেষ প্রবন্ধ
স্মৃতির আলোয়
সোনার কলম
অবাক চোখে
ছন্দে ছড়ায়
লিমেরিক
Subscribe to:
Posts (Atom)
0 comments:
Post a Comment